Kaidah dan I’lal dari Fiil Ajwaf

Daftar Isi

Kaidah dan I’lal dari Fiil Ajwaf

Sebagaimana yang telah penulis jelaskan sebelumnya bahwa fiil ajwaf atau juga sering disebutkan dengan fiil mu’tal ain adalah fiil yang pada ain fiilnya terdapat salah satu dari huruf illat, yakni waw dan ya.

Pada postingan ini, penulis akan menjelaskan beberapa kaidah dan juga contoh i’lal dari fiil ajwaf. Mari simak penjelasan berikut.

Kaidah

Makna kaidah di sini adalah undang-undang yang dibuat oleh ulama sharaf, yang berkaitan dengan fiil ajwaf atau fiil mu’tal ain.

Dari berbagai kaidah yang berkaitan dengan fiil ajwaf, di antaranya adalah:

1. Apabila huruf illatnya berbaris dan huruf sebelumnya berbaris fatah, maka ya digantikan dengan alif.

Contohnya seperti بَيَعَ menjadi بَاعَ (pada wazan فَعَلَ)

2. Apabila huruf illatnya berbaris dan sebelumnya terdapat huruf shahih (bukan huruf illat) yang mati, maka dipindahkan baris ya kepada huruf sebelumnya.

Contohnya seperti يَبْيِعُ menjadi يَبِيْعُ (pada wazan يَفْعِلُ)

3. Apabila huruf illatnya terletak setelah alif zaidah (tambahan), maka ya digantikan dengan hamzah.

Contohnya seperti بَايِعٌ menjadi بَائِعٌ (pada wazan فَاعِلٌ)

4. Madhi ajwaf ya (huruf illatnya ya). Bila statusnya adalah bina maf’ul (majhul), maka baris fa fiilnya dibuang dan dipindahkan baris ya kepada fa fiilnya.

Contohnya seperti بُيِعَ menjadi بِيْعَ (pada wazan فُعِلَ)

5. Madhi ajwaf ya (huruf illatnya ya). Bila bentuknya adalah bina ma’ruf (ma’lum), dikasrahkan fa fiilnya sebagai indikasi bahwa terdapat ya yang dibuang.

Contohnya seperti بَيَعْنَ menjadi بِعْنَ (pada wazan فَعَلْنَ)

Namun bila bentuknya adalah bina maf’ul (majhul), maka didhammahkan fa fiilnya untuk membedakan antara bina maf’ul (majhul) dan ma’ruf (ma’lum).

Contohnya seperti بُيِعْنَ menjadi بُعْنَ (pada wazan فُعِلْنَ)

I’lal

I’lal di sini tentu berpijak pada beberapa kaidah di atas. Hal ini dapat kita lihat dari berbagai contoh, di antaranya adalah:

بَاعَ

بَاعَ أصله بَيَعَ على وزن فَعَلَ. قلبت ياء ألفا لتحرَكها وانفتاح ماقبلها فصار بَاعَ . وكذا إلى بَاعَتَا

بِعْنَ

بِعْنَ أصله بَيَعْنَ على وزن فَعَلْنَ. قلبت الياء ألفا فصار بَاعْنَ ثمّ حذفت الألف لالتقاء الساكنين فصار بَعْنَ ثمّ كسَرت الباء للدلالة على الياء المحذوفة فصار بِعْنَ. وكذا إلى آخر فعل الماضى

يَبِيْعُ

يَبِيْعُ أصله يَبْيِعُ على وزن يَفْعِلُ. نقلت حركة الياء إلى ماقبلها لتحرَكها سكون الصحيح الذي قبلها فصار يَبِيْعُ . وكذا إلى آخر فعل المضارع إلّا يَبِعْنَ و تَبِعْنَ

يَبِعْنَ

يَبِعْنَ أصله يَبْيِعْنَ على وزن يَفْعِلْنَ. نقلت حركة الياء إلى ماقبلها الصحيح الساكن فصار يَبِيْعْنَ ثمّ حذفت الياء لالتقاء الساكنين فصار يَبِعْنَ . وكذا تَبِعْنَ

بَائِعٌ

بَائِعٌ أصله بَايِعٌ على وزن فَاعِلٌ. قلبت الياء همزة لوقوعها بعد ألف زائدة فصار بَائِعٌ . وكذا إلى آخر إسم الفاعل

مَبِيْعٌ

مَبِيْعٌ أصله مَبْيُوْعٌ على وزن مَفْعُوْلٌ. نقلت حركة الياء إلى ماقبلها الصحيح الساكن فصار مَبُيْوْعٌ ثمّ حذفت الواو لالتقاء الساكنين فصار مَبُيْعٌ ثم كسَرت الباء للمناسبة فصار مَبِيْعٌ

(او نقول: حذفت الياء من مَبُيْوْعٌ لالتقاء الساكنين فصار مَبُوْعٌ ثم كسَرت الباء للدلالة على الياء المحذوفة فصار مَبِوْعٌ ثم قلبت الواو ياء للمناسبة فصار مَبِيْعٌ). وكذا إلى آخر إسم المفعول

بِعْ

بِعْ الخ مشتق من مضارعه المخاطب وهو تَبِيْعُ تَبِيْعَانِ الخ. حذفت التاء من أوله ثم جزم المفرد المذكر بالسكون و جزم الباقي بحذف النونات سوى نون جمع المؤنث فصار بِيْعْ بِيْعَا الخ. ثم حذفت الياء من بِيْعْ لالتقاء الساكنين فصار بِعْ بِيْعَا الخ.

لَاتَبِعْ

لَاتَبِعْ الخ أصله المضارع المخاطب. زيدت فى أوله لَا الناهية ثم غيّر آخره مثل فعل أمره فصار لَاتَبِعْ الخ.

مَبِيْعٌ

مَبِيْعٌ أصله مَبْيِعٌ على وزن مَفْعِلٌ. نقلت حركة الياء إلى ماقبلها الصحيح الساكن فصار مَبِيْعٌ. وكذا مَبِيْعَانِ

مَبَائِعُ

مَبَائِعُ أصله مَبَايِعُ على وزن مَفَاعِلُ. قلبت الياء همزة لوقوعها بعد ألف زائدة فصار مَبَائِعُ.

مِبَاعٌ

مِبَاعٌ أصله مِبْيَعٌ على وزن مِفْعَلٌ. نقلت حركة الياء إلى ماقبلها الصحيح الساكن فصار مِبَيْعٌ ثم قلبت الياء ألفا لتحركها فى الأصل وانفتاح ماقبلها الآن فصار مِبَاعٌ وكذا مِبَاعَانِ

 

Wallahu A’lam bi al-Shawab...

Semoga bermanfaat...

 

Sumber: Kitab al-Tashrif